Skip to content

Cultura e Museos

Posted in Articles

  • 1 O fenómeno sendo internacional, o termo “Muller de Muller” e os ingleses O idioma é privilexiado (…)

1bien que constitúen unha configuración orixinal, recente e de desenvolvemento do museo, os museos de mulleres1 forman parte dun campo de pensamento e maiores propostas.

2 A aparición destes espazos institucionais está intimamente ligada aos movementos de emancipación e críticas feministas sobre a marginalización das mulleres nos organismos oficiais.

3in o mundo, os grupos das mulleres apropiáronse do museo para que sexa un instrumento de valorización, expresión e conciencia. Presentándose a partir desta perspectiva, os museos de mulleres perseguen un dobre obxectivo: por unha banda, a de chamar ao “xénero” do museo, destacando que este non valora tanto como parte do patrimonio da Humanidade e Preservar máis particularmente o patrimonio das mulleres, por outra banda, o de traballar para os dereitos das mulleres eo desenvolvemento da sociedade. O seu propósito supera así o recinto do museo: desexan que ambas inflúen nas institucións e as condicións de vida das mulleres. A súa reflexión sobre o papel social do museo e os visitantes, e máis amplamente sobre a poboación, trae-los xuntos cos novos museologia e da comunidade museos. Como se recordou Marie-Odile de Bary e Françoise: “O museo non pode resolver os moitos problemas e complexos das sociedades modernas, senón xunto a outros axentes de desenvolvemento, tería un lugar importante para ocupar” (de Bary, Desvallées & Wasserman, 1994: 565). A resposta particular dos museos das mulleres ante a discriminación en todos os ámbitos da sociedade é un problema específico que foi mal informado por estudos científicos. A maioría das investigacións sobre este tema foron feitas militantemente polos actores e, sobre todo, actrices, implicados nos museos de mulleres ou preto deles. Máis aló destes primeiros discursos prodúcese un determinado terreo investigador, aínda non analizado, dos que este artigo pretende presentar unha primeira exploración. ¿Os museos das mulleres encaixan nunha tendencia común e constitúen unha categoría do museo singular colocando mulleres no corazón das súas preocupacións? Existen distesimilaridades entre as súas accións? Buscamos esbozar, a través desta investigación, unha tipoloxía dos museos das mulleres en concentrarse nalgúns exemplos, a fin de aprehender o fenómeno nas súas manifestacións máis diversas e buscando comprender como implementan as súas crenzas.

Museos femininos: unha nova categoría do museo?

  • 2 realizada por ela cultura. Este é un proxecto de dous anos, tendo lugar a partir de outubro de 2013 a Sep (…)
  • 3 A Asociación Internacional de Museos das Mulleres Listas 79 Museos de Mulleres de todo o mundo, D (…)
  • 4 1 persoa: 16%; 2-5 persoas: 48%; 6-10 persoas: 12%; 11-20 persoas: 12%; Máis (…)

4 Os museos das mulleres distínguense doutros enfoques institucionais, pero unha breve análise fai ao principio das disimilaridades que poden existir dentro desta categoría, como demostra É unha enquisa internacional realizada en 2013, que dá unha primeira visión xeral da súa diversidade (Ela Cultura Project Group, 2014) 2. Estes museos xurdiron gradualmente en contextos xeográficos e históricos distintos. Aproximadamente oitenta museos pódense listar en todos os continentes, máis as iniciativas de creación en progreso.3 A tendencia permanece principalmente occidental: a maioría dos museos están situados en América do Norte, onde están vinte e nove e en Europa, que ten vinte e sete, mentres que Só hai once museos en Asia, tres en Oceanía, catro en África e cinco en América do Sur. Dende a creación do primeiro museo deste tipo en 1945, o Museo Nacional de Susan B. Anthony &, en Rochester nos Estados Unidos, o fenómeno está en expansión, con fases de falta de alento e recuperación. En Europa, o primeiro Museo de Mulleres, o Frauenmuseum de Bonn en Alemania, inaugúrase en 1981. O aumento do seu número a partir dos anos oitenta está en relación cos importantes cambios sociais causados por movementos feministas.A categoría refírese a museos con diversas formas: in situ ou museos virtuais, con ou sen coleccións, desenvolvendo ou non proxectos de exposición fóra das paredes, senón tamén estruturas medias e pequenas, con significativos medios financeiros ou, en fronte, moi débil. Os museos son principalmente o resultado da iniciativa individual dunha muller ou grupo de mulleres (Ibid: 15). Son xeralmente xestionados por pequenos equipos4 e usan voluntarios (Ibid: 37-38). A maioría son estruturas privadas sen ánimo de lucro (IBID: 18), cuxos recursos proveñen de financiamento público e privado, billetes, servizos comerciais, doazóns e, en menor medida, crowdfunding (IBID.: 40) É principalmente estruturas pequenas, das cales só o 10% anfitren máis de 36.000 visitantes, con excepción dalgunhas mulleres de tamaño medio museos, como Elizabeth A. Sackler Center para a arte feminista, no Museo Brooklyn de Nova York ou a muller Made Gallery, en Chicago, que ten máis de 120.000 entradas ao ano (Ibid: 34). Algúns son similares aos museos de historia, como o Museo Kvinnohistoriskt en Suecia ou Museos de Arte, como o Museo Nacional de Mulleres nas Artes de Washington. As súas coleccións poden relacionarse coa historia dos dereitos das mulleres, a vida das mulleres, as costumes e as tradicións, a artesanía, a arte feminista, a arte contemporánea e ata facer preguntas sobre a construción social do xénero (Ibid: 21). En todos os museos de mulleres son establecementos explorando campos tan diferentes como o Exército (Museo da Muller do Exército dos Estados Unidos), a Arte (Centro Internacional de Artistas de Mulleres en Xordania), Infancia (The Girl Museum, American Virtual Museum), ou as ciencias aeroespaciais (o aire internacional de mulleres & Museo espacial dos Estados Unidos).

  • con motivo da primeira internacional Congreso dos Museos das mulleres, en 2008, en Merano, Italia
  • 6 Durante a fantasía Congreso Internacional de Museos de mulleres de 2012, en Alice Springs, Australia
  • 7 traducido polo autor .: “Os museos das mulleres son diversas; reflicten políticas, culturais, artísticas, (…)

5malgrady a súa diversidade, os museos das mulleres comparten un proxecto específico do museo e atópanse nos seus obxectivos (proxecto cultura) Grupo, 2015) que os diferencian doutros museos. Estes museos cambiaron de independencia t cada outro. A creación dunha rede profesional para remediar a súa dispersión ea súa falta de diálogo foi bastante tarde e só inclúe unha festa. A rede de museos femininos 0womeninmuseum), creada en 20085 e converteuse na Asociación Internacional de Mulleres de Mulleres en 20126, acordou unha definición na súa primeira conferencia internacional: “Os museos das mulleres son diversas; reflicten os papeis e os políticos, culturais, artísticos, situacións económicas e sociais das mulleres no pasado e no presente. Preservan e fomentan as prácticas culturais das mulleres, disipan prexuízo e contribúen a respectar as mulleres e os dereitos humanos. Son o espello da sociedade e tamén o cambio do mundo. “O A preservación do patrimonio das mulleres está claramente integrada nunha dinámica máis ampla dos seus dereitos e desenvolvemento da sociedade. O compromiso feminista eo papel social da institución determinan a existencia de museos das mulleres e inflúen nas súas misións de preservación, investigación e comunicación. O museo é percibido como operador dunha función cidadá e como ferramenta de análise crítica, concienciación e educación. Os museos de mulleres presentanse como institucións incorridas: os valores de igualdade, tolerancia e liberdade son a fonte das súas accións e conducen ao portavoz dos excluídos, marxinados e minorías. O museo convértese en este contexto, coas demandas dunha comunidade e actor de cambio social. A xente inviste a institución para defender as conviccións e afirmar reclamacións, o que os sitúa no corazón dos problemas sociais actuais. Se a súa proposta está inédita, os museos das mulleres son, por suposto, nun panorama máis grande de reflexos de xénero e o papel social do museo. Existen outros espazos institucionais dedicados a mulleres nos Estados Unidos, países nos que os museos das mulleres apareceron a mediados da década de 1940, como os salóns da fama, os museos honran mulleres excepcionais, memorias a mulleres e santuarios a mulleres (Danilov, 2005).Máis amplamente, os museos das mulleres son unha reminiscencia doutras iniciativas institucionais dedicadas á promoción das comunidades discriminadas por mor da súa orientación sexual ou a súa orixe. Aínda que fan eco outros museos e que se encaixan plenamente na tendencia máis ampla dos museos comunitarios e da nova museoloxía, poden considerarse unha nova categoría no paisaxe do museo por mor do seu proxecto. A favor das mulleres. Non obstante, a extensión do seu propósito, desplegada a escala internacional, pide a cuestión da relevancia de dedicar as súas palabras ás mulleres. Se este último representa a metade da raza humana, non son nin unha comunidade nin unha minoría, nin realmente un grupo de individuos dado o seu número e as súas diferenzas. A extensión deste conxunto, de gran complexidade por mor da gran diversidade, non impide ningún intento de analizar ou acción? Os museos das mulleres non están expostos ao risco de xeneralización, sen ter en conta a multiplicidade de posibles identidades, pertenzas e contextos? Ao encarnar de certa forma o non mesturado, non púxose puramente e simplemente a súa exclusión e a súa eliminación? Fronte á complexidade do discurso e posicionamento destes museos, como gardar a crítica que se lles dirixe regularmente sobre o esencialismo, as xeneralidades e a marxinación?

6 a exploración da diversidade do O fenómeno dos museos das mulleres pódese establecer desde varias perspectivas, desde o punto de vista histórico e xeográfico, para estudar o seu desenvolvemento a tempo e espazo, desde o punto de vista formal, desde a súa colección ou dimensión. Con todo, tras esta primeira xira do horizonte, parece esencial destacar a forma en que dan forma aos seus ideais na práctica do museo. Neste sentido, pódense distinguir os seguintes catro tipos, non exhaustivamente, senón para viaxar con máis facilidade a multiplicidade das respostas ofrecidas por estes museos. O primeiro tipo desenvólvese ao redor da función de preservación, traballando na lexitimación e visibilidade dun patrimonio artístico dunha muller. Os outros tipos están organizados en torno á función de comunicación: unha, dando o chan a mulleres nun discurso participativo do museo cuxo alcance é expandido a escala internacional; o outro, mediante a realización de accións cara ás mulleres pertencentes a minorías marxinadas; E o último, agarrando o museo para convertelo nun lugar de memoria, homenaxe e defender os dereitos das mulleres.

Recoñecer o patrimonio das mulleres

7au mama desta tipoloxía, o Museo Nacional de Washington das mulleres nas artes (NMWA) encarna o primeiro tipo de establecemento. Este museo centra a súa acción sobre a conservación e mellora das obras dos artistas da muller. O desafío do museo é lexitimar o patrimonio artístico das mulleres dándolles visibilidade e recoñecemento no espazo do museo. Céntrase no problema da súa recepción polos órganos oficiais ea súa marginalización, apoderándose da estrutura do museo como lugar de poder institucional cun alcance político e lexítimo. O caso específico das coleccións artísticas, ás que se dedica o Museo Nacional de Mulleres nas Artes, conduce a intereses de forma máis ampla na preservación do patrimonio das mulleres. A súa ausencia revela que o patrimonio considerado como o da humanidade é realmente só a metade da raza humana. As relacións baseadas en xénero teñen un impacto sobre a definición do patrimonio. A exclusión das mulleres do patrimonio digno de ser preservadas, mostradas e transmitidas a futuras xeracións como notables testemuños da historia da humanidade, pide a cuestión de selección e valor. A súa reconsideración é posible grazas a unha redefinición do patrimonio máis inclusivo, tendo en conta o contexto histórico e social de crear e recibir obxectos. A salvagarda do seu patrimonio é esencial porque contribúe á súa inclusión na memoria colectiva, o recoñecemento do seu valor, a súa historia eo seu lugar no espazo público. O museo participa en institucionalizar os esforzos para dar poder ás mulleres e promover a igualdade de xénero.

  • 8 Traducido polo autor: “O Museo Nacional de Mulleres nas Artes trae o recoñecemento ao logro ( …)
  • 9 Meret Oppenheim: amizades tenras, 26 de abril ao 14 de setembro de 2014; Arte total: video contemporáneo (…)

8 aberto ao público en 1987, o Museo Nacional de Mulleres nas Artes pode considerarse como un dos museos de mulleres con maior na súa colección e os seus recursos financeiros. A colección de obras por artistas das mulleres recollidas polo seu fundador, Wilhelmina Cole Holladay, está á orixe do museo. Ademais do agasallo da súa colección, tamén buscou activamente o financiamento necesario para a súa creación e operación. A solución exitosa foi construír un novo museo, en dirección a un lugar oficial de afirmación da fermosa e lexitimación das obras, cunha impoñente arquitectura e situado no corazón dunha cidade de poder. Este museo dá unha gran visibilidade ás creacións das mulleres. O alcance simbólico da institución úsase para promocionalos e resalta-los. A ambición do museo é así definida: “O Museo Nacional de Mulleres nas Artes trae recoñecemento aos logros dos artistas das mulleres de todos os tempos e nacionalidades por expositor, preservando, adquirindo e realizando investigacións sobre a arte producida por mulleres e educativos o público ás súas producións8. “Para lograr as súas misións, o museo conserva e enriquece unha colección permanente, organiza exposicións temporais, xestiona unha biblioteca e un centro de investigación, publica libros, organiza programas educativos. Eventos culturais e anfitrións dunha librería; Todas estas actividades relativas aos artistas das mulleres. O museo desenvolveu unha importante política temporal de exposicións: a retrospectivas dedicadas a un artista, como Meret Oppenheim: amizades doces, engádense exposicións sobre técnicas artísticas como a arte de vídeo, a arte total: o video contemporáneo, o deseño de moda: os deseñadores de mulleres en Vogue , pero tamén as artes tradicionais, “man de traballo”: traballos invisibles e colchas históricas. Presentáronse obras de coleccións de renome, levando unha nova ollada ás coleccións permanentes de grandes institucións, como os realistas románticos: os artistas femininos de Louvre, Versalles e outras coleccións nacionais francesas ou unha colección imperial: artistas femininas. Museo de Ermida. Outras exposicións centráronse en producións artísticas a partir de áreas xeográficas con pouca visibilidade nos museos occidentais, un soño … pero non o seu: arte contemporánea en Turquía ou país das marabillas: pinturas aborígenes australianas. Un lugar tamén se dá ás representacións, as condicións para a creación de mulleres e demandas feministas, modelos: identidade feminina en fotografía americana ou retratos de mulleres por mulleres, as girls guerrilleiras responden ou wack! Arte feminista e revolución9.

  • 10 Segundo o inicio do dereito da intervención de Griselda Pollock, “o museo medio baleiro: Visi (…)

9bian que o Museo Nacional de Mulleres nas Artes é un museo clásico de arte, o seu propósito en diferenciados. Ao principio, non parece ser cuestionado a estrutura tradicional do museo que é organizado en torno á obras de arte, coleccións, edificio e público: ocupa o modelo do Museo de Arte Occidental, a súa definición de Belas Artes e o discurso canónico da historia da arte. Non obstante, só se dedica ás obras de os artistas das mulleres. Esta exclusividade do museo destaca a presenza marginal das mulleres noutros museos de arte. Só dando vistas ás mulleres artistas, o Museo Nacional de Mulleres nas artes realiza unha inversión radical da situación que se pode observar noutro museos. En contradición con estes d Enconiers, que afirman expoñer unha creación artística universal e representativa, este Museo de Mulleres implica que as outras institucións prefiren ser museos de homes denunciando as súas coleccións case exclusivamente masculinas, centradas no home occidental, branco e heterosexual. O Museo Nacional de Mulleres nas Artes denuncia o “Museo Baleiro 10”, segundo a expresión do discurso do historiador da arte Grégéda Pollock, e trata de “facer visible o que queda invisible” (Vinson, 2007: 5) noutros museos de arte .. Para atender a súa ausencia da narrativa histórica, o museo escribe unha historia da arte das mulleres artistas. Este enfoque para destacar artistas importantes máis próximos aos museos monográficos como o Museo de Georgia O’Keeffe de Santa Fe en Novo México ou Barbara Hepworth Museum e Sculpture Garden en St Ives, Gran Bretaña. Os modelos de mulleres que destacaron en dominios artísticos ou intelectuais axudan a cambiar as mentalidades, loitar contra os prexuízos discriminatorios e abrindo novas formas.Un dos riscos de crear un museo de mulleres ilustres é, con todo, para destacar a idea das excepcións, as mulleres brillantes que aparecerían a momentos raros e só xurdirían puntualmente no futuro. Unha distinción establece implícitamente entre mulleres e mulleres famosas na vida cotiá que terían menos valor e cuxa historia non sería digna de ser preservada.

o chan a mulleres

10l’inational Museum of Muller (IMOW), con sede en San Francisco, representa outro tipo de museo feminino no que se entrega a palabra ás mulleres que son, esta vez, escoitadas en toda a súa diversidade e invitados a participar activamente no desenvolvemento de Online Contido de exposición. A partir de casos individuais, o propósito é expandido a todas as mulleres e internacionalmente, que son ilustres ou anónimas, integrando as súas palabras e as súas obras a problemas humanitarios globais. O museo non mostra o seu campo de acción sobre un dominio ou con algunhas figuras femininas, senón en cuestións sociais e sobre as distintas respostas que as mulleres poden traer. Ao defender un discurso do museo participativo, o seu obxectivo é valoros e promocionar os seus dereitos.

  • 11 Traducido polo autor: “O Museo Internacional de Mulleres (o Museo, Organización, IMOW) ), BA (…)
  • 12 Igualdade imaxinando: as súas voces sobre os dereitos humanos das mulleres, 2014, acenden: mulleres que alimentan a ciencia e (…)
  • 13 amnistía internacional. 2016. Burkina Faso. Unha foto de exposición mostra a loita das mulleres e (…)

11L’inational Museum of Women é unha organización privada sen ánimo de lucro, financiada por donaciones privadas, empresas , fundacións privadas e subvencións gobernamentais (offen & Colton, 2007: 25). Fusionado en 2014 co fondo global para as mulleres, o seu proxecto é cambiar as condicións de vida das mulleres por “traballar Para transformar sistemas, economías e culturas “(Conferencia Internacional de Museos de Mulleres, 2016: 42). Os seus obxectivos están definidos Como tal: “Unha misión é fomentar a creatividade, a conciencia e a acción sobre as cuestións globais para as mulleres. A misión realízase a través de exposicións en liña usando tecnoloxía avanzada, asociacións estratéxicas cos medios e outros grupos que defenden os dereitos das mulleres e os eventos e as instalacións en países de todo o mundo. A programación do museo céntrase nos problemas de dereitos das mulleres contemporáneas e dá a oportunidade a que un público global involucra e actúe sobre estes números11. “(IMOW Financial Statements: 5) Exposicións Enderezo Temas específicos de mulleres, como os seus dereitos ou maternidade, imaxinando a igualdade: as súas voces sobre os dereitos humanos das mulleres ou a mamá: a maternidade en todo o mundo, pero tamén as áreas nas que non se escoitan as súas voces E a miúdo están excluídos, como a economía, a economía: as mulleres ea economía global, a política, as mulleres, o poder ea política, a ciencia ea tecnoloxía, acenden: mulleres que alimentan a ciencia ea tecnoloxía, ou a relixión, a musulmá: a arte das mulleres musulmás e as voces12. O Museo Internacional de Mulleres considérase un Museo de Cambio Social. O seu funcionamento pode recordar que unha asociación, como Amnistía Internacional, que propón unha acción a escala global cun obxectivo humanitario. O compromiso social e político do museo, claramente afirmado , fai que as súas fronteiras son bastante imprecisas cunha estrutura asociativa. O museo esténdese principalmente En liña, con exposicións de traballos en formato dixital e tamén organiza exposicións in situ en todo o mundo. A elección para desenvolver resultados en liña do desexo de chegar a novas xeracións de mulleres e darlle acceso global aos valores que defende o museo. Pola súa falta de estrutura arquitectónica e de cobro, o museo está completamente desmaterializado. Ao desenvolver as súas accións en forma de eventos temporais, en liña ou en espazos físicos investidos o tempo dunha exposición, o Museo Internacional de Mulleres cuestiona a definición tradicional do museo. A súa raza d’être está baseada na implicación das mulleres, desde unha variedade de horizontes, ao redor dun proxecto relativos directamente e deseñados para deixar finos trazos só para os individuos, aumentándoos, sensibilizalos e alentándoos. O obxectivo das exposicións é sobre todo para ser lugares de expresión en cuestións actuais e “amplificar as voces das mulleres” (offen & Colton, 2007: 19). Comisarios, artistas e participantes proceden de diferentes países.O propósito está construído a partir das palabras e as obras das mulleres. Na exposición Imagine Igualdade: as súas voces sobre os dereitos das mulleres, por exemplo, os contidos están organizados en torno a cinco temas principais: corpo, poder, identidade, violencia e crecemento. O papel do museo é supervisar e ordenar a multiplicidade destas historias das mulleres, a fin de incluílas nun discurso máis amplo do museo que xa non tería a economía das voces plurales e os matices. Pódense comparar as exposicións, por exemplo, a quen organizadas por Amnistía Internacional en Burkina Faso13 contando a vida e a loita das mulleres contra a violencia ao redor de doce retratos fotográficos: os retratos restaurando ás mulleres a súa humanidade e mostrando a diversidade dos seus Camiños de vida. Do mesmo xeito que esta exposición, o Museo Internacional de Mulleres dá un lugar premium aos testemuños porque permiten colocar a persoa no corazón do discurso e preservar a singularidade dos experimentos cruzando os ollos ao redor da mesma pregunta. Os testemuños de mulleres, escritos ou visuales, danlles sucesivamente e presentan a multiplicidade das súas opinións e as súas situacións. Nesta, estas exposicións mostran unha imaxe de mulleres en contradición coa redución de prejuicios.

Mellorar as mulleres das minorías étnicas

12 lugares dos que teñen un alcance internacional Outros museos de mulleres que están máis ancoradas no seu ambiente local e adaptan ás necesidades dunha comunidade. As accións están orientadas cara a un territorio de proximidade e apuntan á integración local do museo e á implicación da poboación. O ideal de inclusión e non discriminación trae museos para recorrer a mulleres de clases e orixes desfavorecidos.

13consacré a Vietnamita, o Museo das Mulleres Vietnam (VWM) de Hanoi é emblemático desta outra categoría porque é particularmente Interesado nas mulleres das minorías étnicas. O museo foi fundado en 1987 por unha decisión do goberno da República Socialista de Vietnam e abriu as súas portas ao público en 1995. É como un museo cultural e histórico sobre o xénero e un centro de investigación científica para a investigación das mulleres. Vietnamita ( Thi Tuyet, 2007: 70). O papel do museo é dar a coñecer a igualdade de xénero con mulleres con coñecemento dos seus dereitos, e de forma máis ampla coa comunidade, os responsables políticos, senón tamén os estranxeiros, facendo que a historia coñecida e a cultura do vietnamita (Ibid “: 78 ). Desde unha posición ideal no centro da capital, o museo desexa expandir o seu alcance a todos os Vietnam. Polo tanto, proxecta proxectos para persoas desfavorecidas que viven en áreas rurais remotas e posúen as comunidades marxinadas xeográficas e sociais (Ibid: 76). As mulleres de minorías étnicas son vítimas dunha dobre exclusión, por mor do seu sexo e pertenza cultural. O museo traballa tanto para a igualdade de xénero en diferentes redes sociais como na loita contra a discriminación étnica. O museo déronse a unha ambición de abordar todas as mulleres, sen condicións de clase social, nivel de educación ou lugar de vida. Desprázase das paredes para concienciar a igualdade de xénero con poboacións remotas. O museo realízase con exposicións de viaxes en colaboración coa comunidade local e das súas expectativas (Ibid: 76). Os estudos de campo foron realizados pola institución para identificar específicamente o lugar das mulleres nas comunidades rurais e realizar iniciativas adaptadas á súa situación. Parecía que tradicionalmente están confinados ao traballo doméstico e participan menos na vida social e económica que os homes. Tampouco reciben a mesma educación, sendo ás veces analfabetos, o que frega fuertemente a súa emancipación. O museo tamén intenta preservar e mellorar o coñecemento tradicional das mulleres en grupos étnicos. Dálles unha exposición e espazo de vendas para os seus produtos téxtiles e fabricados (IBID.: 77). Isto contribúe ao recoñecemento do seu traballo, dándolle a visibilidade ampliada, máis aló do espazo privado e un valioso valor financeiro para as mulleres como individuos e para o seu grupo étnico. A venda dos seus produtos, contribuíndo aos ingresos domésticos, proporciona un lugar mellor recoñecido dentro do núcleo da familia e da comunidade. Ademais, esta actividade económica participa na preservación do patrimonio inmaterial das minorías étnicas e a valorización da práctica feminina de teceduría.

do activismo político: a loita contra a violencia

14 Outro tipo de museo aínda está situado uniformemente con respecto á violencia contra as mulleres. O museo activo das mulleres na guerra e a paz (WAM) en Tokio encarna este último tipo. Ao final da súa vida, Matsui Yayori, xornalista e activista para os dereitos das mulleres, creou este museo en 2002 para que a súa medula militante continuase despois da súa morte. Mentres algúns museos de mulleres están preto dos territorios nos que están implantados, os seus valores inevitablemente os soportan a un proxecto máis amplo humanitario que supera as fronteiras xeográficas e comunitarias. Neste contexto, o museo pode converterse nun lugar de memoria, xustiza, acción e loita, senón tamén un sitio que promove a igualdade de xénero, a paz eo desenvolvemento da sociedade.

As mulleres xogaron importantes papeis como civís e militares no período de guerra; Con todo, o exército volve tradicionalmente a valores masculinos, virilidad e forza, situados nos antípodas da noción de feminidade. Museos de mulleres similares aos museos de historia, como o Museo da Muller do Exército dos Estados Unidos en Fort Lee en Virginia, eo Museo da Guerra Civil das Mulleres en Bardstown en Kentucky, cuestiona o lugar indicado na narrativa histórica. Mulleres en conflito armado e intentar superar a súa ausencia pagando homenaxe ás súas contribucións. Aínda que desenvolve o seu propósito ao redor do tema das mulleres e da guerra, o museo activo das mulleres na guerra e a paz, con todo, adopta un ángulo de aproximación moi diferente destes dous museos. Máis centrado en violencia sexual contra as mulleres en guerra (Conferencia de Museos de Mulleres Internacionais, 2016: 55), traballa en particular a un mellor recoñecemento da escravitude sexual creada polo exército xaponés ata o exército xaponés ata en 1945 en Asia e do Pacífico .. O Museo activo das mulleres na guerra e a paz informa feitos históricos sobre crimes sexuais e posicionamentos como un espazo de memoria e recoñecemento da violencia cometida. A reconstitución dos acontecementos históricos está acompañada por un desexo de romper o silencio, loitar contra o esquecemento e render homenaxe ás vítimas. A parte da historia contada polo museo foi negada e disputada porque o tema era extremadamente sensible a Xapón. A posición do museo foi contra os discursos oficiais. O Museo activo das mulleres sobre a guerra e a paz denunciou a bágoa do exército xaponés e, en particular, o desenvolvemento das instancias de poder dun servo sistema. Noutras palabras, a violencia sexual erigida nun sistema e non illado de deslizamento; Un problema que une asuntos geopolíticos entre países asiáticos como a violencia foi comprometida en territorios conquistados. O acceso ás fontes é complexo. Fronte a estas lagoas, o museo recolle os testemuños dos supervivientes antes de desaparecer. Os supervivientes tomaron tempo para falar e non foi ata que a década de 1990 a escoitar (Museo activo das mulleres na guerra e a paz: 2016). O achegamento histórico de recuperación de arquivos para documentar os feitos está forrado con activismo político. O museo é percibido como un lugar de memoria de crimes de guerra e atrocidades, pero tamén é o portavoz das vítimas. Loita contra a impunidade e para a xustiza a aplicar sen discriminación (Ibid.). Se o museo é convertido para eventos pasados, tamén é unha institución con valores humanísticos, servindo á sociedade e actuando para construír a paz. Desde feitos históricos, pide a vixilancia de todos e todos os que se refire aos abusos actualmente perpetrados. O museo activo das mulleres na guerra e a paz así loita activamente, e de forma máis ampla, contra a violencia das mulleres hoxe: a escravitude, a violación como arma de guerra e como instrumento de terror ou o turismo sexual. Tamén participa na creación dunha rede internacional de solidariedade (IBID) que constitúe un contra-poder independente do poder estatal, onde as personalidades están agrupadas para traballar cun mundo sen violencia respecto dos dereitos das mulleres e da dignidade humana .

Conclusión

16ce En probas curtas da tipoloxía ten como obxectivo retratar a gran pluralidade dos museos das mulleres en lugar de elaborar unha clasificación completa e definitiva. Esta primeira ollada á diversidade dos seus proxectos e estruturas fai posible formular varias propostas.Mentres algunhas institucións renovan unha imaxe clásica do Museo de Arte e Patrimonio, ao redor dunha colección de traballos e enfocándose nas misións de conservación e exposición, outros usan o museo como portavoz de voz. Mulleres. Nunha escala local a un alcance máis global e internacional, os museos das mulleres posicionan o seu ángulo de aproximación de forma diferente, con cada unha das respostas á discriminación. Mentres o Museo Nacional de Mulleres nas Artes restablece a visibilidade aos artistas das mulleres ausentes da historiografía e da museoloxía, o Museo Internacional de Mulleres encarna un lugar de expresión para mulleres de todas as orixes sobre cuestións contemporáneas comúns para impulsar a súa emancipación. O museo feminino de Vietnam, mentres tanto, está delimado no seu territorio xeográfico e está interesado en mulleres de minorías étnicas rurais e marxinadas. Finalmente, o Museo activo das mulleres na guerra e a paz participa no recoñecemento de crimes cometidos no pasado e defende activamente os dereitos das mulleres para construír a paz no presente e no futuro. Aínda que existen nunha variedade de contextos e descríbense moitas orientacións posibles, estes museos teñen en común traballar para a causa das mulleres. Os seus proxectos museo conviven, interactuando pouco pero non se opoñen, porque participan do mesmo fenómeno e revelan evoluciones sociais que se producen. O seu despregue en todo o mundo revela a recorrencia de desigualdades, tanto no mundo occidental como noutros lugares e no complexo problema que persiste sobre os dereitos das mulleres, a pesar de situacións multiformes políticas, sociais e históricas. O desenvolvemento dos museos das mulleres testemuña a crecente prioridade dada á igualdade de xénero, aínda que moitas veces permaneza no nivel de discursos oficiais e que os cambios en profundidade son longos. O impacto dos museos das mulleres é obviamente cualificar. A súa intención humanista permanece da orde dun ideal; Con todo ten unha influencia concreta no seu proxecto do museo. Aínda que non resolvan todos os problemas contemporáneos no lugar das mulleres da sociedade, estes museos chaman a súa transcrición e integración das cuestións políticas e sociais actuais ao espazo institucional e as súas funcións de preservación, de investigación e comunicación. A pesar da súa singularidade e do pequeno número deste grupo con respecto á Gran Familia de Museos, abren novas perspectivas e refírense a propostas, en curso e chegando, sobre o mundo do Museo no seu conxunto, entrelazándose no patrimonio, a igualdade de xénero e o Desenvolvemento da sociedade dentro da institución.

Be First to Comment

Deixa unha resposta

O teu enderezo electrónico non se publicará Os campos obrigatorios están marcados con *