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Cultura e musei

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  • 1 Il fenomeno è internazionale, il termine “Museo delle donne” e l’inglese Le lingue sono privilegiate (…)

1bien che costituiscono una configurazione originale, recente e sotto sviluppo del museo, i musei delle donne1 fanno parte di un campo di pensiero e delle maggiori proposte.

2 L’aspetto di questi spazi istituzionali è strettamente collegato ai movimenti di emancipazione e critici femministi riguardanti l’emarginazione delle donne negli organismi ufficiali.

3in the world, gruppi femminili hanno stanziato il museo per renderlo uno strumento di valorizzazione, espressione e consapevolezza. Presentandosi da questa prospettiva, i musei delle donne perseguono un doppio obiettivo: da un lato, quello di chiamare il “genere” del museo, sottolineando che quest’ultimo non valuta tanto quanto parte del patrimonio di l umanità e Preservando più in particolare il patrimonio delle donne, d’altra parte, quello di lavorare per i diritti delle donne e dello sviluppo della società. Il loro scopo supera quindi il recinto del museo: desiderano sia influenzare le istituzioni e le condizioni di vita delle donne. La loro riflessione sul ruolo sociale del museo e dei visitatori, e più ampiamente sulla popolazione, li porta insieme ai nuovi museologici e ai musei della comunità. Come è stato ricordato Marie-Odile De Bary e Françoise: “Il museo non può risolvere i numerosi e complessi problemi delle società moderne, ma accanto ad altri agenti di sviluppo, avrebbe un posto importante da occupare”. (Da Bary, Desvallés & wasserman, 1994: 565). La risposta particolare dei musei delle donne di fronte alla discriminazione in tutti i settori della società è un problema specifico che è stato scarsamente informato dagli studi scientifici. La maggior parte delle ricerche su questo argomento è stata fatta a misura di attori, e principalmente attrici, coinvolti nei musei delle donne o vicino a loro. Oltre a questi primi discorsi si svolgono un particolare terreno investigativo, ancora non analizzato, di cui questo articolo mira a presentare una prima esplorazione. I musei delle donne si adattano a una tendenza comune e costituiscono una singolare categoria del museo che colloca le donne nel cuore delle loro preoccupazioni? Esistono le dissomiglianze tra le loro azioni? Cercheremo di disegnare, attraverso questa indagine, una tipologia dei musei delle donne si concentrando su alcuni esempi, al fine di apprendere il fenomeno nelle sue manifestazioni più diverse e cercando di capire come implementano le loro convinzioni.

Musei femminili: una nuova categoria del museo?

  • 2 sondaggio condotto dalla cultura. Questo è un progetto biennale, che si svolge da ottobre 2013 a sep (…)
  • 3 L’Associazione internazionale dei musei femminili elenca 79 musei di donne in tutto il mondo, D (…)
  • 4 1 persona: 16%; 2-5 persone: 48%; 6-10 persone: 12%; 11-20 persone: 12%; Più (…)

4 I musei delle donne si distinguono da altri approcci istituzionali, ma una breve analisi fin dall’inizio esce dalle dissomiglianze che possono esistere all’interno di questa categoria, come dimostra Esso un sondaggio internazionale condotto nel 2013, che dà una prima panoramica della loro diversità (Gruppo di progetto di cultura, 2014) 2. Questi musei sono gradualmente sorti in contesti geografici e storici distinti. Circa 8 ottanta musei possono essere elencati in tutti i continenti, oltre a iniziative di creazione in corso.3 La tendenza rimane principalmente occidentali: la maggior parte dei musei si trova in Nord America, dove sono vent’anni, e in Europa, che ha ventisette anni, mentre Solo undici musei esistono in Asia, tre in Oceania, quattro in Africa e cinque in Sud America. Dalla creazione del primo museo di questo tipo nel 1945, il National Susan B. Anthony Museum & Casa, a Rochester negli Stati Uniti, il fenomeno si sta espandendo, con fasi di breve durata di respiro e recupero. In Europa, il primo museo delle donne, il Frauenmuseum di Bonn in Germania, è inaugurato nel 1981. L’aumento del loro numero degli anni ’80 è in relazione agli importanti cambiamenti sociali causati dai movimenti femministi.La categoria si riferisce ai musei con una varietà di forme: in situ o musei virtuali, con o senza collezioni, sviluppando o non progetti di esposizione al di fuori delle pareti, ma anche strutture medie e piccole, con significativi mezzi finanziari o, opposti, molto deboli. I musei sono principalmente il risultato dell’iniziativa individuale di una donna o di un gruppo di donne (Ibid.: 15). Sono generalmente gestiti da piccole squadre4 e usano i volontari (Ibid.: 37-38). La maggior parte sono strutture private senza scopo di lucro (Ibid: 18), le cui risorse provengono da finanziamenti pubblici e privati, biglietti, servizi commerciali, donazioni e, in misura minore, crowdfunding (Ibid.: 40) È per lo più piccole strutture, di cui solo il 10% ospita più di 36.000 visitatori, ad eccezione di alcuni musei delle donne di medie dimensioni, come Elizabeth A. Centro di sackler per l’arte femminista, al Museo di Brooklyn di New York, o la donna Made Gallery, a Chicago, che ha più di 120.000 voci all’anno (Ibid.: 34). Alcuni sono simili ai musei di storia, come il Museo di Kvinnohistoriskt in Svezia o musei d’arte, come il Museo Nazionale delle Donne nelle Arti di Washington. Le loro collezioni possono riguardare la storia dei diritti delle donne, la vita delle donne, delle dogane e delle tradizioni, dell’artigianato, dell’arte femminista, dell’arte contemporanea, e persino di fare domande sulla costruzione sociale del genere (Ibid: 21). In tutti i musei delle donne sono stabilimenti che esplorano campi diversi come l’esercito (museo delle donne dell’esercito degli Stati Uniti), l’arte (il Centro internazionale per le donne artisti in Giordania), infanzia (The Girl Museum, American Virtual Museum), o le scienze aerospaziali (l’aria internazionale femminile & museo spaziale negli Stati Uniti).

  • 5 In occasione del primo internazionale Congresso dei musei delle donne, nel 2008, a Merano, in Italia.
  • 6 Durante il Fancy International Congress of Women’s Museums del 2012, in Alice Springs, Australia
  • 7 Tradotto dall’autore: “I musei delle donne sono diversi; riflettono politici, culturali, artistici, artistici, (…)

5malgrity La loro diversità, i musei delle donne condividono un progetto specifico del museo e si incontrano nei loro obiettivi (progetto di cultura Gruppo 2015) che differenziali da altri musei. Questi musei hanno cambiato indipendenza l’un l’altro. La creazione di una rete professionale per rimediare alla loro dispersione e la loro mancanza di dialogo è stata resa piuttosto tardi e include solo una festa. La rete dei musei delle donne 0Womeninmuseum), creata nel 20085 ed è diventata l’Associazione internazionale dei musei delle donne nel 20126, ha concordato una definizione alla sua prima conferenza internazionale: “I musei delle donne sono diversi; riflettono i ruoli e la politica, culturale, artistica, situazioni economiche e sociali delle donne in passato e del presente. Conoscano e incoraggiano e incoraggiano le pratiche culturali delle donne, dissipano pregiudizi e contribuiscono al rispetto delle donne e dei diritti umani. Sono lo specchio della società e anche il cambiamento del mondo7. ” La conservazione del patrimonio femminile è chiaramente integrato in una più ampia dinamica dei loro diritti e sviluppo della società. L’impegno femminista e il ruolo sociale dell’istituzione determinano l’esistenza dei musei delle donne e hanno un’influenza sulla loro conservazione, la loro ricerca e le loro missioni di comunicazione. Il museo è percepito come un corriere di una funzione cittadino e come strumento per analisi critiche, consapevolezza e istruzione. I musei delle donne si presentano come istituzioni sostenute: i valori di uguaglianza, tolleranza e libertà sono alla fonte delle loro azioni e li conducono al portavoce delle escluse, emarginate e minoranze. Il museo diventa, in questo contesto, con le richieste di una comunità e dell’attore del cambiamento sociale. Le persone investono l’istituzione di difendere convinzioni e affermare affermazioni, che li collocano al centro dell’attuale questioni sociali. Se la loro proposta non è pubblicata, i musei delle donne sono ovviamente in un panorama più ampio di riflessioni di genere e il ruolo sociale del museo. Altri spazi istituzionali dedicati alle donne esistono negli Stati Uniti, paesi in cui i musei delle donne apparvero a metà degli anni ’40, come le sale della fama, i musei onorano donne eccezionali, memoriali alle donne e ai santuari alle donne (Danilov, 2005).Più ampiamente, i musei delle donne ricordano le altre iniziative istituzionali dedicate alla promozione di comunità discriminate a causa del loro orientamento sessuale o della loro origine. Sebbene riecheggiano altri musei e che si adattano pienamente nella più ampia tendenza dei musei della comunità e della nuova museologia, possono essere considerati una nuova categoria nel paesaggio del museo a causa del loro progetto. A favore delle donne. Tuttavia, l’estensione del loro scopo, dispiegata su scala internazionale, fa la questione della rilevanza di dedicare le loro parole alle donne. Se quest’ultimo rappresenta la metà della razza umana, non sono né una comunità né una minoranza, né veramente un gruppo di individui dato il loro numero e le loro dissomiglianze. L’estensione di questo set, di grande complessità a causa della grande diversità, non impedisce alcun tentativo di analizzare o azione? I musei delle donne non sono quindi esposti al rischio di generalizzazione, senza tenere conto della molteplicità di possibili identità, oggetti e contesti? Incarnando in un certo modo il non misto, non si pono puramente e semplicemente la loro esclusione e il loro messo via? Di fronte alla complessità del discorso e al posizionamento di questi musei, come custodire le critiche che sono regolarmente indirizzate a loro su essentialismo, generalità ed emarginazione?

6 L’esplorazione della diversità del Il fenomeno dei musei delle donne potrebbe essere stabilito da diverse prospettive, da un punto di vista storico e geografico, per studiare il loro sviluppo in tempo e spazio, da un punto di vista formale, dalla loro collezione o dimensione. Ciononostante, dopo questo primo tour dell’orizzonte, sembra essenziale sottolineare il modo in cui danno forma ai loro ideali nella pratica del museo. In questo senso, si possono distinguere i seguenti quattro tipi, non esaustivamente, ma per viaggiare più facilmente la molteplicità delle risposte offerte da questi musei. Il primo tipo si svolge attorno alla funzione di conservazione, lavorando alla legittimazione e alla visibilità del patrimonio artistico femminile. Gli altri tipi sono organizzati attorno alla funzione di comunicazione: uno, dando il pavimento alle donne in un discorso di museo partecipativo il cui ambito è ampliato su scala internazionale; l’altro, conducendo azioni verso le donne appartenenti alle minoranze emarginate; E l’ultimo, afferrando il museo per renderlo un luogo di memoria, tributo e difendere i diritti delle donne.

Riconoscere il patrimonio delle donne

7au petto di questa tipologia, il Museo Nazionale di Washington di donne nelle arti (NMWA) incarnano il primo tipo di stabilimento. Questo museo concentra la sua azione sulla conservazione e il miglioramento delle opere degli artisti femminili. La sfida del museo è legittimare il patrimonio artistico delle donne dando loro visibilità e riconoscimento nello spazio del museo. Si concentra sul problema della loro ricezione da parte dei corpi ufficiali e della loro emarginazione afferrando la struttura del museo come luogo di potere istituzionale con un ambito politico e legittimo. Il caso specifico di collezioni artistiche, a cui il Museo Nazionale delle Donne nelle Arti è dedicato, porta ad interessare più ampiamente nella conservazione del patrimonio delle donne. La loro assenza rivela che il patrimonio considerato come quello dell’umanità è in realtà solo la metà della razza umana. Le relazioni basate su di genere hanno un impatto sulla definizione del patrimonio. L’esclusione delle donne del patrimonio deteneva degno di essere conservata, mostrata e trasmessa alle generazioni future come notevoli testimonianze della storia dell’umanità, chiede la questione della selezione e del valore. La loro riconsiderazione è possibile grazie a una ridefinizione del patrimonio più inclusivo, tenendo conto del contesto storico e sociale della creazione e della ricezione di oggetti. La salvaguardia del loro eredità è essenziale perché contribuisce alla loro inclusione nella memoria collettiva, il riconoscimento del loro valore, la loro storia e il loro posto nello spazio pubblico. Il museo partecipa agli sforzi istituzionalizzabili per dare potere alle donne e promuovere l’uguaglianza di genere.

  • 8 Tradotto dall’autore: “Il National Museum of Women nelle Arti porta il riconoscimento al reborso ( …)
  • 9 meret oppenheim: offerte di offerte, 26 aprile-14 settembre 2014; Arte totale: video contemporaneo, (…)

8 Aperto al pubblico Nel 1987, il Museo Nazionale delle Donne nelle Arti può essere considerato uno dei musei delle donne con il più grande della sua collezione e delle sue risorse finanziarie. La collezione di opere di artisti femminili si è riunita dal suo fondatore, Wilhelmina Cole Holladay, è all’origine del museo. Oltre al dono della sua collezione, ha anche cercato attivamente il finanziamento necessario per la sua creazione e funzionamento. La soluzione di successo era costruire un nuovo museo, in direzione di un luogo di affermazione ufficiale della bellissima e legittimazione delle opere, con un’architettura imponente e situata nel cuore di una città di potere. Questo museo dà grande visibilità alle creazioni femminili. Viene utilizzata la portata simbolica dell’istituzione per promuoverle e metterle in evidenza. L’ambizione del museo è quindi definita: “Il Museo Nazionale delle Donne nelle Arti porta il riconoscimento ai risultati degli artisti femminili da tutti i tempi e nazionalità da parte dell’espositore, preservando, acquisendo e conducendo ricerche sull’arte prodotta da donne e educative Il pubblico alle loro produzioni8. “Per realizzare le sue missioni, il museo conserva e arricchisce una collezione permanente, organizza mostre temporanee, gestisce una biblioteca e un centro di ricerca, pubblica libri, organizza programmi educativi. Eventi culturali e ospita una libreria; Tutte queste attività riguardanti solo artisti femminili. Il museo ha sviluppato una politica espositiva temporanea importante: alle retrospettive dedicate a un artista, come meret oppenheim: dolci amicizie, sono aggiunte mostre su tecniche artistiche come video art, art total: video contemporaneo, design, alla moda nord: donne designer in Vogue , ma anche le arti tradizionali, “lavori a mano”: lavoro invisibile e trapunte storiche. Le opere da rinomate collezioni sono state presentate, indossando un nuovo sguardo alle collezioni permanenti di grandi istituzioni, come i romanzi romainisti: artisti delle donne del Louvre, Versailles e altre collezioni nazionali francesi o una collezione imperiale: artisti femminili. Museo dell’Hermitage. Altre mostre focalizzate su produzioni artistiche da aree geografiche con poca visibilità nei musei occidentali, un sogno … ma non il tuo: arte contemporanea in Turchia o paese delle meraviglie: dipinti aborigeni australiani. È inoltre assegnato un luogo alle rappresentazioni, le condizioni per la creazione di donne e richieste femministe, modelli: identità femminile nella fotografia americana o ritratti di donne da donne, le ragazze della guerriglia rispondono o wack! Arte femminista e rivoluzione9.

  • 10 Secondo l’inizio del diritto dell’intervento di Griselda Pollock “, il museo mezzo vuoto: Visi (…)

9bian che il Museo Nazionale delle Donne nelle Arti è un Museo d’arte classica, il suo scopo in differenziati. All’inizio, non sembra essere messo in discussione la struttura tradizionale del museo che è Organizzato attorno alle opere d’arte, collezioni, edilizia e pubblico: occupa il modello del Museo dell’arte occidentale, la sua definizione di belle arti e il discorso canonico della storia dell’arte. Tuttavia, è solo dedicato alle opere di gli artisti delle donne. Questa esclusività del museo mette in evidenza la presenza marginale di donne in altri musei d’arte. Dando solo opinioni degli artisti delle donne, il Museo Nazionale delle Donne nelle Arti svolge un’inversione radicale della situazione che può essere osservata in altri musei. In contraddizione con questi d Gli enconisti, che sostengono di esporre una creazione artistica universale e rappresentativa, questo Museo delle donne implica che le altre istituzioni preferirebbero essere musei di uomini denunciando le loro collezioni quasi esclusivamente maschili, centrate sull’uomo occidentale, bianco e eterosessuale. Il Museo Nazionale delle Donne nelle Arti denuncia il “Museo mezzo vuoto10”, secondo l’espressione del discorso dello storico dell’arte Grégéda Pollock, e cerca di “rendere visibile ciò che rimane invisibile” (Vinson, 2007: 5) in altri musei d’arte . Per soddisfare la loro assenza della narrativa storica, il museo scrive una storia dell’arte degli artisti delle donne. Questo approccio per evidenziare importanti artisti più vicini ai musei monografici come il Museo della Georgia O’Keeffe a Santa Fe al New Mexico o il Museo Barbara Hepworth e il Giardino delle sculture a St Ives, Gran Bretagna. I modelli di donne che hanno eccelto nei domini artistici o intellettuali aiutano a cambiare le mentalità, combattere contro i pregiudizi discriminanti e aprire nuovi modi.Uno dei rischi per creare un museo di donne illustri è, tuttavia, per evidenziare l’idea di eccezioni, donne brillanti che sarebbero apparsi a momenti rari e sorgerebbe solo puntualmente in futuro. Una distinzione stabilisce implicitamente tra donne famose e donne nella vita di tutti i giorni che avrebbe meno valore e la cui storia non sarebbe degna di essere conservata.

Donne

Museo 10L’inational of Women (Imow), con sede a San Francisco, rappresenta un altro tipo di museo femminile in cui la parola è data alle donne che sono, questa volta, ascoltate in tutta la loro diversità e invitato a partecipare attivamente allo sviluppo di online Contenuto della mostra. A partire da singoli casi, lo scopo è ampliato a tutte le donne e a livello internazionale, che sono illustri o anonimi, integrando le loro parole e le loro opere ai problemi umanitari globali. Il museo non mostra il suo campo di azione su un dominio o su alcune figure femminili, ma su questioni sociali e sulle varie risposte che le donne possono portare. Difendendo un discorso del museo partecipativo, il suo scopo è di valutarli e promuovere i loro diritti.

  • 11 Tradotto dall’autore: “Il Museo Internazionale delle Donne (Museo, Organizzazione, Imow ), BA (…)
  • 12 Immaginando l’uguaglianza: le voci sui diritti umani delle donne, 2014, Ignite: donne che alimentano scienza e (…)
  • 13 Amnesty International. 2016. Burkina Faso. Una foto di mostra mostra la lotta delle donne e (…)

11L’INATIONAL Museum of Women è un’organizzazione privata senza scopo di lucro, finanziata da donazioni private, aziende , fondazioni private e sussidi governativi (Offen & colton, 2007: 25). Unito nel 2014 con il fondo globale per le donne, il suo progetto è di cambiare le condizioni di vita delle donne ” trasformare sistemi, economie e culture “(conferenza internazionale dei musei femminili, 2016: 42). I suoi obiettivi sono definiti Come tale: “Una missione è incoraggiare la creatività, la consapevolezza e l’azione sui problemi globali per le donne. La missione è fatta attraverso mostre online che utilizzano tecnologie avanzate, partnership strategiche con i media e altri gruppi che difendono i diritti delle donne e gli eventi e le strutture nei paesi in tutto il mondo. La programmazione del museo si concentra sulle questioni dei diritti delle donne contemporanee e dà l’opportunità a un pubblico globale per impegnarsi e agire su questi problemi11. “(Bilancio Imow: 5.) Le mostre affrontano argomenti specifici delle donne, come i loro diritti o maternità, immaginando l’uguaglianza: le voci sui diritti umani delle donne o mamma: maternità in tutto il mondo, ma anche aree in cui le loro voci non sono ascoltate E sono spesso esclusi, come l’economia, Economica: le donne e l’economia globale, la politica, le donne, il potere e la politica, la politica, la tecnologia, l’accensione: le donne che alimentano la scienza e la tecnologia, o la religione, Muslima: arte delle donne musulmane e voci12. L’International Museum of Women si considera un museo di cambiamento sociale. Il suo funzionamento può ricordare quello di un’associazione, come Amnesty International, che propone un’azione su una scala globale con un umanità obiettivo. L’impegno sociale e politico del museo, chiaramente affermato , rende i suoi confini piuttosto imprecise con una struttura associativa. Il museo si sta diffondendo principalmente Online, con mostre di lavori in formato digitale e organizza anche mostre in situ in tutto il mondo. La scelta di sviluppare risultati online dal desiderio di raggiungere giovani generazioni di donne e dare una portata globale ai valori che il museo difende. Con la sua mancanza di struttura architettonica e di raccolta, il museo è completamente dematerializzato. Sviluppando le sue azioni sotto forma di eventi temporanei, online o in spazi fisici investiti il tempo di una mostra, il Museo Internazionale delle donne interroga la definizione tradizionale del museo. La sua raison d’essere si basa sul coinvolgimento delle donne, da una varietà di orizzonti, attorno a un progetto che li riguardano direttamente e progettato per andarsene in tracce sottili solo a individui, migliorandoli, sensibilizzandoli e incoraggiandoli atto. L’obiettivo delle mostre è soprattutto essere luoghi di espressione sulle domande attuali e “amplificare le voci delle donne” (Offen & colton, 2007: 19). I commissari, gli artisti e i partecipanti provengono da diversi paesi.Lo scopo è costruito dalle parole e dalle opere delle donne. Nella mostra immagina l’uguaglianza: le voci sui diritti delle donne, ad esempio, i contenuti sono organizzati circa cinque temi principali: corpo, potere, identità, violenza e crescere. Il ruolo del museo è di supervisionare e ordinare la molteplicità di queste storie di donne, al fine di includerle in un discorso del museo più ampio che non avrebbe più l’economia di voci e sfumature plurali. Le mostre messe in atto possono essere confrontate, ad esempio, a quella organizzata da Amnesty International in Burkina Faso13 raccontando la vita e la lotta delle donne contro la violenza intorno a dodici ritratti fotografici: i ritratti che riparano a donne la loro umanità e mostrando la diversità del loro Percorsi di vita Come questa mostra, il Museo Internazionale delle donne conferisce un luogo premium alle testimonianze perché ti permettono di posizionare la persona al cuore del discorso e preservare la singolarità degli esperimenti attraversando gli occhi attorno alla stessa domanda. Le testimonianze di donne, scritti o immagini, danno loro successivamente e presentare la molteplicità delle loro opinioni e le loro situazioni. In questo, queste mostre mostrano un’immagine di donne in contraddizione con la riduzione dei pregiudizi.

Migliora le donne delle minoranze etniche

12 luoghi di quelli con una portata internazionale. Altri musei di donne più ancorati nel loro ambiente locale e si adattano alle esigenze di una comunità. Le azioni sono orientate verso un territorio di prossimità e mirano all’integrazione locale del museo e del coinvolgimento della popolazione. L’ideale dell’inclusione e della non discriminazione porta i musei per rivolgersi alle donne dalle classi e dagli sfondi svantaggiati.

13consoCré a Vietnamita, il Vietnam Women’s Museum (VWM) di Hanoi è emblematico di questa altra categoria perché è particolarmente Interessato alle donne dalle minoranze etniche. Il museo è stato fondato nel 1987 in una decisione del governo della Repubblica socialista del Vietnam e ha aperto le sue porte al pubblico nel 1995. È come un museo culturale e storico del genere e un centro di ricerca scientifico per la ricerca delle donne. Vietnamita ( Thi Tuyet, 2007: 70). Il ruolo del museo è quello di sensibilizzare l’uguaglianza di genere con le donne stesse per consapevolezza dei loro diritti, e più ampiamente con la comunità, i decisori politici, ma anche gli stranieri, rendendolo conosciuto storia e cultura dei vietnamiti (Ibid.: 78 ). Da una posizione ideale nel centro della capitale, il museo desidera espandere la sua portata a tutto il Vietnam. Pertanto, progetta progetti per le persone svantaggiate che vivono in aree rurali remote e di proprietà di comunità geografiche e sociali emarginate (Ibid.: 76). Le donne delle minoranze etniche sono vittime di una doppia esclusione, a causa del loro sesso e dell’appartenenza culturale. Il museo lavora sia per l’uguaglianza di genere in diversi social media e la lotta contro la discriminazione etnica. Il museo si è dato come ambizione di affrontare tutte le donne, senza condizioni di classe sociale, livello di istruzione o luogo di vita. Si distribuisce dalle pareti per sensibilizzare l’uguaglianza di genere con le popolazioni remote. Il museo è effettuato con mostre itineranti in collaborazione con la comunità locale e dalle loro aspettative (Ibid.: 76). Gli studi sul campo sono stati condotti dall’istituzione di identificare specificamente il luogo delle donne nelle comunità rurali e di intraprendere iniziative adeguate alla loro situazione. Sembrava che siano tradizionalmente limitati al lavoro domestico e partecipano meno nella vita sociale ed economica degli uomini. Né ricevono la stessa istruzione, a volte analfabeta, che frega fortemente la loro emancipazione. Il museo cerca anche di preservare e migliorare il know-how tradizionale delle donne in gruppi etnici. Dà loro una mostra e uno spazio di vendita per i loro tessuti e prodotti fabbricati (Ibid.: 77). Ciò contribuisce al riconoscimento del loro lavoro, dandogli la visibilità ingrandita, oltre lo spazio privato e un valore finanziario prezioso per le donne come individui e per il loro gruppo etnico. La vendita dei loro prodotti, contribuendo ai ricavi domestici, fornisce loro un posto migliore riconosciuto all’interno del nucleo familiare e della Comunità. Inoltre, questa attività economica partecipa alla conservazione del patrimonio immateriale delle minoranze etniche e della valorizzazione della pratica femminile della tessitura.

Dall’attivismo politico: la lotta contro la violenza

14 Un altro tipo di museo è ancora posizionato in modo uniforme per quanto riguarda la violenza contro le donne. Il museo attivo delle donne in guerra e la pace (WAM) a Tokyo incarna questo ultimo tipo. Alla fine della sua vita, Matsui Yayori, un giornalista e attivista per i diritti delle donne, ha creato questo museo nel 2002 in modo che la sua azione militante sia proseguita dopo la sua morte. Mentre alcuni musei di donne sono vicini ai territori in cui sono impiantati, i loro valori li portano inevitabilmente a un ampio progetto umanitario che supera i confini geografici e comunitari. In questo contesto, il museo può diventare un luogo di memoria, giustizia, azione e lotta, ma anche un sito che promuova la parità di genere, la pace e lo sviluppo della società.

Le donne hanno giocato ruoli importanti come civili e militari nel periodo di guerra; Eppure l’esercito ritorna tradizionalmente a valori maschili, virilità e forza, situati agli antipodi della nozione di femminilità. Musei di donne simili ai musei di storia, come il museo delle donne dell’esercito degli Stati Uniti a Fort Lee in Virginia, e il Museo della Guerra Civile delle donne a Bardstown in Kentucky, interrogabile il posto dato nella narrativa storica. Le donne in conflitto armato e cercano di superare la loro assenza prestando omaggio ai loro contributi. Sebbene sviluppi il suo scopo attorno al tema delle donne e della guerra, il museo attivo delle donne in guerra e la pace, tuttavia, adotta un angolo di approccio molto diverso da questi due musei. Più centrato sulla violenza sessuale contro le donne in guerra (conferenza internazionale dei musei femminili, 2016: 55), lavora in particolare per un migliore riconoscimento della schiavitù sessuale istituita dall’esercito giapponese fino all’esercito giapponese fino al 1945 in Asia e nel Pacifico . Il museo attivo delle donne sulla guerra e la pace riferisce fatti storici sui crimini sessuali e le posizioni stesso come spazio di memoria e riconoscimento della violenza commesse. La ricostituzione degli eventi storici è accompagnata dal desiderio di rompere il silenzio, combattere contro l’oblio e di rendere omaggio alle vittime. La parte della storia raccontata dal museo è stata a lungo negata e contestate perché il soggetto era estremamente sensibile al Giappone. La posizione del museo è andata contro i discorsi ufficiali. Il museo attivo delle donne in guerra e la pace ha denunciato la lacrima dell’esercito giapponese e, in particolare, lo sviluppo da parte delle istanze di potenza di un servo sistema. In altre parole, violenza sessuale eretta in un sistema e non slittamento isolato; Un problema che unisce le questioni geopolitiche tra i paesi asiatici mentre la violenza è stata commessa nei territori conquistati. L’accesso alle fonti è complesso. Di fronte a queste lacune, il museo raccoglie le testimonianze dei sopravvissuti prima che spariscano. I sopravvissuti hanno impiegato del tempo per parlare e non è stato non che gli anni ’90 siano ascoltati (il Museo attivo da donna in guerra e pace: 2016). L’approccio storico di recupero dell’archivio per documentare i fatti è fiancheggiata dall’attivismo politico. Il museo è percepito come un luogo di memoria dei crimini di guerra e delle atrocità, ma è anche il portavoce delle vittime. Combatte contro l’impunità e per la giustizia da applicare senza discriminazioni (Ibid.). Se il museo è rivolto agli eventi passati, è anche un’istituzione con valori umanistici, servendo la società e agire per costruire la pace. Dai fatti storici, chiede la vigilanza di tutti e tutti riguardanti gli abusi attualmente perpetrati. Il Museo attivo delle donne in guerra e la pace così attivamente lottando, e più ampiamente, contro la violenza delle donne oggi: schiavitù, stupro come un’arma di guerra e come strumento di terrore, o il turismo sessuale. Partecipa anche alla creazione di una rete internazionale di solidarietà (Ibid) che costituisce un contro-potere indipendente dal potere dello stato, in cui le personalità sono raggruppate insieme per lavorare con un mondo senza violenza nei confronti dei diritti delle donne e della dignità umana .

CONCLUSIONE

16CE in breve test di tipologia mira a ritrarre la pluralità molto grande dei musei delle donne piuttosto che elaborare una classificazione completa e definitiva. Questo primo sguardo alla diversità dei loro progetti e strutture consente di formulare diverse proposte.Mentre alcune istituzioni rinnovano un’immagine classica del Museum of Art and Heritage, attorno a una collezione di lavori e concentrandosi sulle missioni di conservazione e mostra, altre usano il museo come portavoce della voce. Donne. Su scala locale ad un ambito più globale e internazionale, i musei delle donne posizionano il loro angolo di approccio in modo diverso, con ciascuna delle risposte alla discriminazione. Mentre il Museo Nazionale delle Donne nelle Arti ripristina la visibilità agli artisti femminili assenti da storiografia e museologia, il Museo internazionale delle donne incarna un luogo di espressione per le donne di tutte le origini su questioni comuni contemporanee al fine di incoraggiare la loro emancipazione. Il Vietnam Women’s Museum, nel frattempo, è delimelmato nel suo territorio geografico ed è interessata alle donne di minoranze etniche rurali ed emarginate. Infine, il museo attivo delle donne in guerra e la pace partecipa al riconoscimento dei crimini commessi in passato e difende attivamente i diritti delle donne di costruire la pace nel presente e in futuro. Sebbene esistono in una varietà di contesti e molti possibili orientamenti sono delineati, questi musei hanno in comune a lavorare per la causa delle donne. I loro progetti museali coesistono, interagendo poco ma non si oppone, perché partecipano allo stesso fenomeno e stanno rivelando evoluzioni sociali che avvengono. Il loro implementazione in tutto il mondo rivela la ricorrenza delle disuguaglianze, sia nel mondo occidentale che altrove, sia del problema complesso che persiste riguardo ai diritti delle donne, nonostante le situazioni politiche, sociali e storiche multiformi. Lo sviluppo dei musei delle donne testimonia la crescente priorità assegnata all’uguaglianza di genere, anche se spesso rimane al livello dei discorsi ufficiali e che i cambiamenti in profondità sono lunghi da configurare. L’impatto dei musei delle donne è ovviamente qualificarsi. Il loro intento umanista rimane dell’ordine di un ideale; Ciononostante ha un’influenza concreta sul loro progetto museale. Anche se non risolvono tutti i problemi contemporanei sul luogo delle donne nella società, questi musei invitano la loro trascrizione e integrazione delle attuali questioni politiche e sociali allo spazio istituzionale e alle sue funzioni di conservazione, della ricerca e della comunicazione. Nonostante la loro singolarità e il piccolo numero di questo gruppo per quanto riguarda la grande famiglia dei musei, aprono nuove prospettive e si riferiscono a proposte, in corso e in arrivo, riguardanti il mondo del museo nel suo complesso, mescolando il patrimonio, l’uguaglianza di genere e il Sviluppo della società all’interno dell’istituzione.

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